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2020-08-04 13:53:27  来源:人民网-人民日报海外版
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天龙平台网站【址:a g 9 559⒐ v i p】<2。狡兔死,走狗烹——翦除异姓诸侯王汉初的地方行政制度采用郡国并行制,即在实行郡县制的同时实行封国制。楚汉战争中,刘邦为了争取同盟军,笼络有实力的将领,共同消灭项羽,曾先后分封了七个诸侯王:楚王韩信、淮南王英布(即黥布)、梁王彭越、赵王张敖、韩王信、燕王臧荼和衡山王吴芮。西汉王朝建立以后,其地方行政制度采用郡国并行制,即在关中地区实行郡县制,而关东广大地区几乎全部为诸侯王所占据,诸侯王国之下统辖之郡县一如中央之制。这就导致了地方割据势力与中央集权之间不可避免的矛盾,诸侯王的存在必将成为专制主义中央集权和国家统一的严重障碍。刘邦称帝后不久,便想方设法削夺他们的兵权,直至翦除这些异姓诸侯王。 新莽天凤四年(公元17年),荆州(今湖北、湖南及河南南阳一带)地区发生严重饥荒,灾民无数,他们四出到野泽掘取野菜充饥,因人数众多,时常发生纠纷。新市(今湖北京山东北)人王匡、王凤总是站出来,主持公道,为大家排忧解难,受到灾民拥戴,被推为首领。于是王匡、王凤领导灾民,组成起义军。最初他们只拥有数百人,后来南阳(今属河南)人马武、颍川人王常、成丹等也聚众来投,队伍壮大。他们以绿林山(今湖北京山北大洪山)为基地,四出攻打附近的乡聚,杀富济贫,史称绿林军.几个月后,队伍壮大到八、九千人。

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 第八部分:发威横空出世(3)

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 那么,如何才能保全自己的身性呢?严遵认为,最主要的办法就是保精养神,因为身之所以为身者,以我存也;而我之所以为我者,以有神也③。只要虚心以静气,专精以积神④,只要重神爱气、精神专固,就能筋骨便利,耳目聪明,肌肤润泽,面理有光,就能生生青青,身体轻劲,美好难终⑤。而要做到保精养神,则必须无欲、无取、不为名利所动,因为无欲则静,静则虚,虚则实,实则神⑥。反之,如果重天下而轻其神,贵名势而贱其身,陷于欲得,溺于求生,就必然会离散精神、开于危殆、塞于万全⑦,不仅不能保全身性,而且还会使自己陷于死地。因此,在严遵看来,要长生久存,延年益寿,最好是体道同德,绝名除利,立我于无身,这样便能信顺之间,足以存神;室家之业,足以终年。常自然,故不可杀;处虚无,故不可中;细名轻物,故不可污;欲不欲,故能长荣。……动顺天地,故不可危;殊利异害,故能常然。是以精深而不拔,神固而不脱;魁如天地,照如日月;既精且神,以保其身;知足而止,故能长存①。在《指归》卷十中,严遵还进一步认为人应比于婴儿,以含德和神而体童蒙.要求人们象赤子那样生不生之生,身不身之身,用无用之用,闻无闻之闻,无为无事,无意无心②,不仅无所作为、无所欲求,而且要没有意念,没有想望,过一种原始的纯朴生活。这样的人鼓腹而乐,俯仰而娱,食草而美,饮水而甘。乔木之下,精神得全;岩穴之中,心意常欢③。为了断绝世俗生活对自己的影响,严遵进而主张遁隐,认为人应逃居山野、避俗而居,过与世隔绝的生活,这样就可以固守精神。不为物役,得享天年。《指归》说:浮于贵贱之野,固守我之精神;遁隐无形之境,放佚荒荡之乡;贫贱不以为辱,富贵不以为荣,……

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